第四百八十二章 鞭打羞辱
　　果不其然，只见孔胜东在原地跪好后，于洁就冲他招了招手，他见了，立刻手足并用的爬到于洁的脚下，仰起脸，带着一脸讨好谄媚的笑容看着于洁。
　　“我靠，这也太下贱了吧？”杨乐天看着自言自语道。不过他同时看着另一窗口的资料得知，SM游戏它就是一种将快感与痛感联系在一起的性活动，或者说是一种通过痛感获得快感的性活动。所谓痛感有两个内涵，其一是肉体痛苦，如鞭打导致的痛感；其二是精神的痛苦，如统治与服从关系中的羞辱所导致的痛苦感觉。
　　至于SM的技术，简单的说就是虐待，主要是让被虐方感到心理上的屈辱，而施虐方感到心理上的主宰，从而使生理上由于心理的影响产生更兴奋的反应。
　　从这些资料上来分析，做M的一方要的就是这种下贱的感觉，越下贱越好，也许孔胜东此时正乐在其中呢。但同时杨乐天也觉得，孔胜东这家伙是极有可能为了于洁的钱才肯这么做的，而不是他本身就好这个。
　　一边想着杨乐天的眼睛一边紧盯着画面，丝毫不错过一点内容。只见这个时候的于洁依旧微笑着，一只纤纤玉手轻抚孔胜东的头发，额头，脸庞，就像是在抚摸一个孩子，又像是欣赏自己的宠物，动作轻柔之极。
　　然而就在孔胜东眼睛微眯着享受着于洁的温柔轻抚时，意想不到的事情突然发生了，于洁的一只玉臂突然扬起，一个巴掌狠狠得扇在了孔胜东的脸上，顿时，孔胜东的脸颊清晰得浮现出五个鲜红得手掌印。
　　杨乐天看了吃惊的是合不拢嘴，心想：“也不知于洁这娘们是深得SM其精髓还是她本身就喜欢暴力啊？唉，我跟她也算是有一段时间，怎么就一点也没察觉她这个爱好呢？失职啊失职！”
　　杨乐天之所以说失职是因为他当时受了袁婷婷之托来到于洁的身边的，以取得于洁的那些不利于袁婷婷这边的计划，然而在跟她的那些时间里是一点有价值的信息都没得到，这固然与于洁一开始就知道他来到自己身边的目的有关，但如果当时得不到有价值的公司信息，那能得到像现在这样有关她私生活的重大信息那也不错啊，可惜当时自己是什么也没取到，以至于现在杨乐天见到袁婷婷心里多多少少还带着一丝隐隐得愧疚。
　　想到这里，杨乐天突然觉得这个录像带对袁婷婷可能会有用，于是他想等什么时候袁婷婷来这里时，就把这个东西交给她，或许会对现在正处于劣势中的她有所帮助。
　　录像里的内容仍在继续着，于洁连续扇了孔胜东好几个耳光，接着又是一抬脚，将她那如同匕首一般的高根鞋的鞋跟结结实实得踢在了他的胸口上，看的就连杨乐天也不由是心中一紧，仿佛是踢到了自己的身上似的。
　　“这会不会把肋骨踢断啊？”杨乐天不无担心的自言自语道。但说过之后他又不由哑然失笑，心道：“这真是皇上不急急死太监，人家都还没什么呢，你倒心急如焚起来，恨不得立即要拨打120似的，真是操心的命！”
　　此时的孔胜东虽然还不至于肋骨被踢断，但刚才于洁这一脚的力量着实还不小，孔胜东被她踢地向后一仰，摔了个四脚朝天，同时身上的疼痛也是非常剧烈的，但他不敢过多的表现出来，只是眉头紧锁，痛苦之情还是溢于言表。
　　然后于洁仿佛丝毫不为之所动，只见她面色冷峻得朝孔胜东勾了勾小手指，孔胜东见了，如得圣旨，慌不迭得从地下爬了起来，重新跪爬到于洁的脚下。
　　这一次，于洁没有再一次对他施以暴力了，而是又一次伸出她的美腿，当然，并不是要踢孔胜东，而是将她那还穿着黑色丝袜以及细长高跟鞋的美脚伸到了孔胜东的眼前晃悠，晃了一会，于洁便将脚伸到孔胜东的下巴下，然后微微用力，便使孔胜东那本已抬起的头更加仰起。
　　于洁用高根鞋尖提起孔胜东的下巴，然后嘴里轻吐一声，虽然杨乐天听不见她说的是什么，但只要是长了眼睛的人都能从她的嘴型得知，于洁说的是一个字：舔！
　　听了于洁白的这一声后，孔胜东是如获至宝，他兴奋得舔起于洁那在他心目中尊贵的高跟鞋，这是怎样的一双鞋-----丝尘不染，柔软娇小，通体闪着黑色的光泽，显示着它的主人的不凡与高贵。
　　尖尖的鞋跟插进孔胜东的嘴里，他忘情的舔着鞋跟、鞋帮、鞋面、鞋底。仿佛那就是一种十足的美味佳肴。杨乐天在一边看了，连连大呼：“不可思议，不可思议！”
　　就在孔胜东忘乎所以得舔着的时候，突然，于洁再逞神威，又一次的飞起玉足，踢翻孔胜东，孔胜东惊惶失措，以为又犯了让于洁不高兴的错误，慌忙颤抖着叩头请罪。这时于洁指了一下孔胜东的嘴，接着翻了一下手掌，孔胜东会意，赶紧翻身躺在于洁的脚下，将心目中的高贵玉足放在嘴边，继续先前的工作，舔地不亦乐乎！
　　于洁将她那十二厘米的鞋根放在孔胜东的嘴里插来插去，孔胜东闭目享受着，而于洁似乎也享受着，秀目微闭，娇躯微微有节奏的摇晃。
　　“难道这样也有快感？”杨乐天心里疑惑得说。同时也为于洁这暴虐得爱好感到吃惊不已，虽然杨乐天他对SM并不了解，但他也知道于洁这样绝不能算是有轻微得SM倾向，至于是不是重度的SM？杨乐天觉得目前还不好说。
　　就在杨乐天猜测于洁是不是有重度SM倾向时，于洁仿佛知道杨乐天在旁边看并且有这个疑惑似的，于是便给了他一个强有力的提示。只见在突然之间，于洁狠狠得将鞋跟插进了孔胜东的嘴里，要知道，她那可是近十二厘米的高跟啊。不一会，殷红得鲜血便从孔胜东的嘴角缓缓流出，染在了于洁的尊贵高跟鞋，高贵的黑丝袜上，让人看了觉得触目惊心，不忍卒睹。
　　尽管此时杨乐天听不到一点声音，但可以想象，孔胜东这时一定发出了杀猪般的惨叫，因为从他这时蜷缩身子倒在了一边就可以看的出来。
　　这个时候的于洁丝毫没有什么异样得表情，她轻抚着自己的玉腿，自恋般的抚摸了一会后又悠闲得给自己点燃了一枝香烟，然后吸着烟，斜睨着孔胜东。
　　不可否认，于洁她是高贵的，娇好的面容，雪白的肌肤，性感的着装，不怒自威的凤眼，不但令孔胜东心跳不已，就连电脑旁的杨乐天看了也是暗暗称赞，尤其是那高贵性感的玉足在血的掩衬下更增加了她的权威与神秘。
　　杨乐天的下体在不自觉的膨胀着，而孔胜东在于洁那威严得目光下跪爬到她的脚下，将头又一次的放到了于洁的高跟鞋下。
　　“按摩！”于洁的声音是那么神圣。当然，这是在孔胜东的耳朵听来是这样的，他赶紧用嘴脱掉于洁的鞋子，一双高贵而权威的玉足展示在他这个做奴隶的面前，微微隆起的足弓，错落有秩的御趾，修长而又恰到好处，没有一丝多余的赘肉，也没有多余的棱骨，足底没有一丝老茧，细嫩粉白，在黑丝袜的衬托下更加令人崇拜！
　　还没等孔胜东崇拜完，于洁的御趾一动，那就是一道命令，一道圣旨。有敢违抗或不明白者，那刑法是残酷的，孔胜东心里是清楚的，于是他赶紧用他的长舌小心的为于洁舔嗜按摩。
　　孔胜东仔细的舔噬着，他时而大面积的舔于洁的整个脚心和脚面，时而小范围的快速的舔着一个部分，孔胜东的舌头在她的脚趾缝之间不停的穿梭着，好像于洁玉足的每一寸肌肤上都有无限的甘露在滋润着他。
　　看样子于洁似乎很满意，她眼角一瞥，示意孔胜东向上舔。孔胜东得到这个指示后是神情大喜，似乎是得到了莫大的恩赐。只见他顺着于洁的大腿内侧一路舔上去，慢慢得，他来到了于洁那神秘得三角地带。
　　看到这里，杨乐天开始觉得这个孔胜东也许不单单是为了钱才这么做的了，也许他本身确实就喜欢这个，因为为了利益和本身情愿这两者之间有着本质的区别，外在表现也有一定的不同，像他这么投入到这个游戏当中去，仅仅为了钱似乎有点说不过去，因为杨乐天看的出，在这个游戏中，孔胜东他也有快感，如果他仅仅是为了钱，那他根本就不可能产生快感。
　　想到这里，杨乐天禁不住又一次感叹：“难道SM的魅力真的这么大？居然会让人在痛苦中产生快感？这也太有点不可思议了吧？唉，不理解啊，不理解！”

第四百八十三章 SM理论
　　就在杨乐天大发感叹的时候，画面里内容又是一变，只见于洁扬起手臂，照着孔胜东的脸又是两个耳光。还好，杨乐天已经见怪不怪了，不过他还是怀疑孔胜东第二天很可能会出现耳鸣的情况。
　　杨乐天看见于洁的嘴唇动了几下，再看她的表情，似乎是在斥责孔胜东不该舔她的这个部位，而孔胜东呢？则唯唯诺诺得低下头，重新伏在了她的脚下。
　　于洁满意的点了点头，然后嘴角轻扬，眼神一瞥，杨乐天还没看出来她要表达的是什么意思，孔胜东就立马反应过来了。只见他四肢着地，然后掉头转了一个方向，将屁股冲向了于洁。
　　“他这是要干什么？”杨乐天疑惑不解道。
　　然而接下来的一幕让杨乐天解开了疑惑，只见于洁从床上坐了起来，修长得玉腿轻轻一跨，稳稳得坐在了孔胜东的背上，原来于洁是要拿他当马骑啊！
　　实际上，于洁她身材标准，体态轻盈，而孔胜东又是身体强壮得一个年轻男人，所以他被于洁骑着爬行并不感到吃力，这个也算不上是对他的体力和肉体上惩罚，这个主要是对他精神上的羞辱，试想想，把一个人当做了一匹马来骑，这是多大的羞辱啊！
　　但孔胜东似乎是已经深谙其道了，又或者说是麻木无觉了，只见他脸色轻松，还带着一丝笑意，轻松得背着于洁朝另一个房门口爬去。很快，他就爬到这个房门口，然后仰起头，用嘴咬着把手将门推开了，接着继续背着于洁爬了进去。
　　杨乐天通过那个房门被推开所显示里面的墙壁装饰来看，那个房间应该是洗手间。当然，这个时候，摄像头已经探不到那里了，而随着他们两个进去以后，房门也紧跟着被关上了，杨乐天是仅有一点点也看不见了。这时，他再看播放器下面显示进度的长条，此时已经指向了末尾，这部录像结束了。
　　尽管录像结束了，但这录像的内容给杨乐天所带来的意外和震惊实在是太大了，以至于他想弄清楚这SM到底是什么？于是杨乐天又趴在床上对着电脑继续查看起有关SM的资料来。
　　在大多数人的眼里，SM是一件极为变态的事情，更是特指性变态，而其实把SM视为性变态乃源自西方基督教的传统，随著殖民主义与性学发展而扩散到非西方世界。基督教认为性的目的就是生殖，凡不是为了生殖的性行为都是不自然的，故而手淫、爱抚、口交、同性恋都是道德上的过错。反对这个宗教传统说法的早期性科学虽然一方面认为非生殖模式的性与道德无关，另方面却同时将SM这些非生殖的性称为“性变态”，当作某种生理或心理异常。
　　在现代国家人口节育政策与避孕科技的发展之下，生殖不再是性的唯一目的，性更是为了愉悦与快感，生殖模式的性道德遂逐渐被废弃，手淫不再被教育家与父母视为大敌，肛交也在很多国家被除罪化。更有甚者，如果在性活动中追求愉悦快感是自然的，那麼SM这些促进性兴奋的非生殖性活动根本就是性常态，是一种性偏好或口味癖好，如同各种助兴的性体位与情趣用品，更无涉道德人格。
　　很多人以为SM只是少数人的“特殊”性癖好，其实它一点也不特殊，反而是非常普遍常见的，只是很多从事SM的人不自觉而已。十九世纪的性学家就已经注意到许多年轻情侣或新婚夫妇都会在性活动中包含各种形式和程度的抓咬捏捶或其他形式的激烈性爱，更多的人则使用角色扮演，用不同的配件装置器具来营造气氛。最常见的SM除了动作激烈狂暴外，还有口头暴力，例如在性行为中使用禁忌的语言、脏话或者以语言自贬或贬低对方等等。除了这些几乎人人均从事的SM“入门”外，SM还可以被进一步开发而达到更为繁复与仪式化的形式，媒体中常见的皮衣颈扣及捆绑等就是其中广为人知的例子。
　　看到这里，杨乐天居然对于洁刚才所做地那些事情有了一点理解的感觉，觉得这其实就是一种性爱取向罢了，并不和道德有关，当然了，杨乐天对于洁的道德也是不敢恭维的。不过这时候，杨乐天更多的是想到了自己，觉得自己曾经也在不自觉间有过一些SM的手段，就比如说，以前他对待曹芳，用那种暴力胁迫的手段，说到底，这其实也是一种SM，只不过当时他并没有意识到，现在深入了解SM过后，他觉得当初使的就是一种SM的手段。再比如说，前几天他在做爱过程中对待小美的一些手段，像什么拍打屁股，掐扭乳头，这些不正是名副其实的SM嘛。
　　想到这里，杨乐天居然愈发的对SM感起兴趣来，于是继续看起网上资料来。SM的普遍性有其心理基础。弗洛依德认为在性压抑社会中，人们对於性有羞耻、嫌恶、痛苦、恐惧等心理，这些心理阻碍了性愉悦。可是“性变态”（亦即，非生殖的性）却有促进性愉悦的功能。例如，原本裸露是让人羞耻的，但是人们在性交时喜欢脱光衣服，就将羞耻转化为性兴奋。
　　同样的，喜欢口交的人可以把对性器官的嫌恶感转化为愉悦；喜欢SM的人则把原本连结到痛苦、恐惧、无助等心理的性活动转变成快感。这是一种很合理的心理机制。弗洛依德认为性变态克服了性压抑，因此反而不会因为性压抑而形成精神官能症。易言之，SM把侵犯与破坏的心理以仪式性的行为操演出来，反而比较不会有精神疾病。有心理医生说如果性活动过度依赖SM则是“病态”，这其实仍是预设了生殖模式为性活动的典范。但是热爱SM的人，就像性活动中热爱口交或裸露的人一样，没有什麼心理问题或不妥。
　　照这样说来，SM不应与性虐待混为一谈。性虐待（sexual abuse）是枉顾对方意愿而施行的身体侵害，SM却是在双方同意之下充分协商而进行的戏码。台湾许多性研究者将SM称为“愉虐恋”是很有道理的，“愉”就是以对方的愉悦为主要关注，“虐”则是双方在一定的仪式程序中建立起互动的角色和戏码。绝大多数的人多多少少都会玩一些愉虐的活动助兴，有许多人只有在某种清楚明显的权力支配之下，感觉到自身的全然无助，才能放鬆自我的僵化而得到快感。
　　事实上，愉虐恋正是在这个充斥各种不平等关係的社会环境中模仿或谐拟（parody）暴力及支配，并在协商过程中建立双方的信任感与亲密感，这和真实的暴力与支配大不相同。有些女性主义认为SM展现了男女不平等或男性暴力，这是对愉虐恋的误解，因为异性恋的SM并不一定男支配女顺服，而且在SM中真正主导整个过程的人常常是那个看来被支配的人。SM中的复杂操作和互动模式还有待我们不带成见的认识。
　　而SM在中国通常被称做“虐恋”，这种称谓是不准确的，其真正的含意为施虐与受虐，恋仅仅可能是这种关系中的成分之一。其性质主体是[虐]，是在施、受双方自愿的情况下进行的某种程度上的“强制性”行为或语言。其中包含了四层含义：A。 对受虐者的身体实施反常规行为，也就是我们所说的体虐；B。 对受虐者实施以反常理语言，也就是人文意义上的侮辱；C。 施虐者于施虐过程中在精神层面上的自虐；D。 施、受双方通过特定的语言及行为，达成肉体需求的满足，最终得到精神享受。
　　尽管杨乐天对这个东西十分的感兴趣，但此时已经快到凌晨一点了，喝下的那杯咖啡也阻挡不住困意的带来，渐渐得被它袭上心头，杨乐天的眼睛是越睁越小，最后彻底闭上，沉沉睡去，只剩下床上那已进入屏保状态的电脑在发出幽幽得光芒。
　　第二天上班杨乐天脑子里仍想着这件事，因为这件事给他带来的震撼实在是太大了，以前他就是做梦也没想到于洁会有这种爱好啊，平时看上去她是那么的高贵典雅，气质超群，可没想在背地里她居然有这样的爱好，同时也让杨乐天对SM这种事情的本身产生了浓厚的兴趣。
　　SM这个东西杨乐天也不是没有听说过，以前也曾略有耳闻，但并没有过多的关注这个东西，现在经过于洁录像带一事，再加上他想起以前对待曹芳时所使过的手段以及最近一段时间他和小美做爱时喜欢上了拍打她的屁股，使得杨乐天对SM这个东西前所未有的感起兴趣来。于是他一进办公室就迫不及待的打开电脑，继续查找有关方面的资料来。

第四百八十四章 研究SM
　　杨乐天知道自己之所以对SM感兴趣是因为自己也逐渐喜欢上了这个东西，当然，他喜欢的不像是孔胜东那样给女人鞭打以获取快感，他感兴趣的是对女人施以轻度的暴力和虐待来提高做爱的质量，以得到更多的性快感。
　　显然，他这个想法也不是心血来潮的产物，而是久而有之，以前他对曹芳采取暴力胁迫来占有她以及他对小美所做地那些轻微得肉体虐待，这些给他带来的兴奋感是普通做爱无法给予的，就算现在想起来他还觉得浑身发热，身体里的欲望还是蠢蠢欲动。然而以前他并不知道这就是SM，现在经过于洁录像带一事，他想彻底对这个东西了解一下，理论知识丰富了才能更好的加以实践操作嘛，这是很浅而易显的道理。
　　杨乐天通过网上资料得知，SM并不是单一的一件东西，它涵盖的范围很广，在SM族群中有好几种类型，主要的分为自虐型，施虐型，奉献型，激情型，好奇型，刺激型，唯美型，浪漫型，压力型，偏好型，逆反型，挑战型，经济型，释放型，智慧型，混合型等十六大类型，它们各有各的不同表现方式，也有各自不同的特点。
　　首先是自虐型，这种类型遍及所有的主流及非主流人群。几乎每个人在其生命过程中都或多或少的有过精神的或肉体上的自虐行为，对精神压力或身体忍耐的自愿承受都属于自虐行为。在这里我们特指的是通过某种方式刻意自我虐待者，这种人有自闭倾向，对外界或他人的信任度较低，具有强烈的排他心理。虽是受虐者但很少会与他人结成SM关系。他们进入SM圈中通常会是冷眼的旁观者，在对族群行为的观察中学习自虐的方法。
　　其二施虐型，这种类型仍然是遍及所有的主流及非主流人群的。几乎每个人在其生命过程中都或多或少的有过在精神上或肉体上的虐他行为，在主流社会中他们不属于另类的和不能接受的。在这里我们特指的是刻意虐他者，他们通过对他人的精神或肉体的虐待与压制，获得心理上的满足与释放。这种人进入SM族群后，会表现出极度的亢奋状态及盲目性，多会长期流连在这个族群中，寻找及攻击任何受虐者，他们退出族群只有一种可能，那就是遇到顽强的受虐者，受虐者的顽强与耐力给他们造成过重的精神压力而回归主流心理，回归后多会变成较温和派。
　　第三奉献型，这种类型几乎每个人都有可能性，因为他们的施虐与受虐完全是出于对特定对象的爱。这类人在心理上是坚定、执着的，他们极关注对象的感受与要求，能以最大的限度及忍耐力去满足对方，他们以对象的满足与快乐为目的。他们进入SM族群仅仅是要寻求方法的，同时会对无感情因素的SM者表现不理解及质疑，他们在族群中将不会与特定对象以外的任何人结成SM关系，他们在族群中来去自如。
　　其四激情型，他们渴求较强烈的感官刺激，在生活中寻求激烈的行为方式，在性角色中追求激情性爱，严格地说不能算做SM者。他们渴求的是更激情暴力些的行为与性爱，如果他们误入SM族群，他们将基本上仅能接受轻度的性虐、精神侮辱或渴望乱交及强奸式的性爱，他们多是幻想狂及手淫爱好者。对于其他SM方式则表现出不理解及厌恶情绪，退出族群一般会产生一定的心理问题或反激情为冷漠。
　　其五好奇型，对SM的性质与方式有着模糊的了解，会因好奇而闯入这个圈子。这类人在SM群体中相当普遍，以寻求另类浪漫心理者居多，出于对各种亚文化及新鲜事物的好奇心理，而窥测其中。他们的基本特征是无法确定自己能接受的形式及施受角色定位。他们期待尝试，但心理恐惧感和自卫心理也最强，最担心的是暴力伤害及社会名誉的损坏。他们在经历尝试后，少数会经由经验确定自己的趋向，大多数会彻底退出，退出后一般会产生对SM的厌恶感，但一般不会造成长期心理影响。
　　其六刺激型，处于朦胧意识状态，经由某些个人经历、幻想、及心理需要而企图尝试的。这种类型在SM族群中亦属多数。其特征是心志上不够成熟，SM意识是模糊的但表现却是强烈和激进的渴望尝试。在开始行为前，除个别例外他们几乎接受大多数甚至全部SM方式。施受角色定位基本是模糊的，表现通常是双向的，在心理上恐惧感与渴望尝试欲并存。他们通常会在尝试后才能确定自己的趋向，及可接受的方式，很容易热情消退，一旦退出后通常会由于其激烈的尝试方式导致严重的较长期的心理问题。
　　其七唯美型，他们追求完美及视觉感受，是典型的精神幻想狂。热忠于心理上的角色转换；对他们来说SM是一种借以达成幻想的游戏；任何行为都必须达到某种理想的极限；进入角色后一般处于癫狂状态；他们会因为达不到理想而沮丧；心理波动和大；因其幻想幻觉的特性，这种类型也是较危险的一类；进入SM族群会另他们兴奋，小小的挫折和不完美也能造成极度的颓废心理；一旦遭受挫折他们将立刻离开族群。
　　其八浪漫型，他们基本属于人文主流的，对SM的认知不多并将这种关系和行为理想化，一般不接受真正意义上的较暴力的施与受，这类型以年轻人居多，文化层次居中；对心理的诉求较高，进入SM族群一般选择主配性奴形式的组合，对性爱质量要求较高能接受另类的性爱方式；期待的是有气质并温和的对手，情感的契合是建立SM关系的前提条件；一旦进入角色他们将把自己浸没在幻想的角色里，并以此获得心理上的满足；心理上一般较稳定却很难接近；若退出族群多数不会有心理上的问题。      其九压力型：由于其社会或家庭角色中承受了过度的压力，希望通过这种方式得以释放。这种人是由于过度压力而导致的心理偏激，他们寻求的是反向的同等强度的压力与刺激，通常他们会渴望精神羞辱多于身体虐待，这类人多是具有较高社会及文化层次的，自律性及意志力很强，具有强烈的挑战意识且很难控制，具有自我调节能力，能很好的区分社会角色及SM角色，很注重社会形象，对SM伙伴的要求也很高。一般上讲不会长期留在族群中，退出后极少会造成心理问题，如果其SM经历感觉良好他们将出入自如。
　　其十偏好型，偏好某种SM形式，如：某种器具、捆绑、性虐、疼痛、羞辱等等，他们偏好其中的一项或几项。此类人群属于病毒感染型，只要满足了他们的需求他们将浸入其中难以自拔，但这类人除喜欢羞辱型的以外多是自尊心较重，自主回归社会角色的可能性很大，退出后受到的心理影响也很大，主要是耻辱感很强。
　　其十一逆反型，由于某些外在压力因素导致的失控情绪下的逆反或报复心理。这类人群的心理成因非常复杂，心理波动很大且个性极强，逆反心理者多选择受虐以自我作践，报复心理者多选择施虐以得到宣泄，但无论为施为受，这类人都很危险，容易作出过激的行为，多会从一个极端走向另一个极端，从极度暴躁到极度沮丧，这类人的心理冲突是最严重的，需谨慎提防。
　　其十二挑战型，借由这种激烈的行为方式达到对自我精神及肉体承受极限的挑战的目的
　　其十三经济型，通过SM行为达到经济目的。只要有需要就会有市场有交换，他们就如同SM中的妓女或交际花（不雅语句系统已经过滤）以服务换取经济利益，唯一不同的是，这类人中以选择做主人的方式居大多数，有一举两得的心理，为经济利益所驱使，他们通常会是较低精神层次上的完美选择对象。
　　其十四释放型，源自本体的奴性或控制欲等等本欲心理因素，以此寻求释放。这类人基本上可以说是标准的SM者，他们的生活经历等因素导致心理上强烈的奴性及控制欲，稍做调整或实践就会成为标准的SM者，但能否成为优秀的SM者，还要看他后天的智慧成长；控制欲者，如果其人文及精神层次较低的话，其很可能成为一个真正的暴力分子甚至成为杀人犯；对奴性者而言关键的是能遇到一个优秀的长期的主人，否则的话，他将进入极度的无助与恐惧中，那么她的境遇将很悲惨；他们较少有心理错乱问题，一般情况下不会脱离族群，甚至会成为族群的组织者。