这是一本2019年的伦理学论文合集，它的研究主题非常科幻：性爱机器人高度智能化之后，会对人类社会产生什么样的冲击。
当然，学者们并不是探讨“机器觉醒”或“AI反叛”这类俗气的话题，而是把视角集中在性道德方面。他们感兴趣的是，人类使用性爱机器人，会出现哪些道德与伦理问题。
比如说，当一个机器人以一个小男孩或小女孩形象出现，是否可以被法律和道德所允许？再比如说，假定性爱机器人具备了完全的人类形象以及一定程度的智能，那么夫妻一方在未告诉对方的情况下，使用性爱机器人是否算出轨？你是否能够与一个机器人结婚？以及在XXOO过程中，机器人本身是否也该拥有道德地位。
最后这个问题，翻译成人话的意思是：具备了一定智能的机器人，是否有拒绝用户要求的权利？这就涉及到机器是否有自由意志，造物主制造它们的初始目的，是否就是它们不可抗拒的宿命云云，深了去了。
因为这次会议里有数位中国伦理学者参与，所以有数篇论文讨论了东亚传统价值观如何看待性爱机器人，尤其是，道家和儒家是如何看待这种字面意义上的“奇技淫巧”。简单总结下来，研究者认为，道家并不拒绝欢愉，但XXOO的终极目的是通过“气的交换与流转”来寻求长生之道，性爱机器人并没有气的存在，无法阴阳相济，所以没法指望靠它来长生不老或飞升……而在儒家道德观念里，性的目的是繁衍后代，凡是沉迷于丰富多彩的性体验本身，都是堕落而不合适的。尤其是满足于违反伦理的欲望，更是邪恶的。
作者举了一个具体的例子：假设汤姆想要一个性爱机器 人，因为他嫂子对他有性吸引力。买下性爱机器人后，汤姆将机器人设置成和嫂子形象一样。有人可能会为汤姆的行为辩护，声 称使用性爱机器人并不会造成实际伤害。只要汤姆能保守秘密，他和哥哥一家的关系不会受到实质性的影响。但儒家认为，邪恶的想法或欲望本身在道德上就是坏的， 使用性爱机器人来满足一个人的邪恶思想或不道德的欲望，因此，在汤姆的案例中，尽管似乎没有实际伤害，但性爱机器人的 设计是为了满足乱伦欲望，从而反映和塑造与他嫂子的不恰当关系， 这在道德上是不可接受的。
所有论文里，我最喜欢的一篇，主题是探讨性爱机器人作为社会影响者（Social Influencers）的几种场景。论文的预设前提是，用户在使用过程中，会对机器人产生一定程度的社会依赖。这种依赖，可以被机器人的设计者所利用，开发出各种正向或反向功能，代替某些社会教育职能。它可以变成教师、教练、神职人员、医生和商业销售，等等。
作者举了一堆令人不寒而栗——至少让我不寒而栗的——的例子。
比如机器人可以被设计从网络汲取最新数据，对用户进行相关教育。
用户:“嘿，你能告诉我40-50岁的盎格鲁-萨克逊男性最常见的性问题吗?”
性爱机器人:当然，正在连接露丝博士……你对自己在卧室里的表现感到难为情吗？你有什么想谈的吗？好的，排名前三名的问题是..
另外一个场景里，你的机器人会悉心给与你指导：
“哦，约翰。你一直认为前戏就是脱掉袜子，亲密就是在XXOO时睁开眼睛。这是错误的，不如我们 一起浏览一些网站，然后让我告诉你我喜欢做什么......你很快就会成为专家!”（在这一段，作者郑重地引用了莫妮卡著名的77777桥段，说这对机器人设计来说极具参考价值）
它还可以被设计会拒绝不礼貌要求的类型，用来培养用户的性尊重：
“等会，约翰，我正在跟我姐们儿视频呢，一会儿就好。等我完事了，你如果态度好点，也许我就会……”
或者被资本绑架，变成一个营销宣传机器：
“如果你要继续进行性行为，应该戴上安全套，我推荐大男孩品牌X。我已经在网上给你订购了一些。”
好吧，最后一个场景太可怕了。如果在国内，大概机器人事后还会告诉你，你的速度超过了全国95%的用户……
总之吧，这本论文集的题目看起来很惊悚很吸眼球，正文看起来很学术很无聊，但仔细读进去的话，会发现颇多精彩的观点与脑洞，可以视为新科技与人类旧秩序交锋的一次深入思辨，拓宽了很多题材，值得科幻作者一读。
PS：我一个朋友也参加了那次会议。据她说，不同文化背景的学者，表现出了泾渭分明的观点。欧美学者普遍带着点宗教情绪上的忧虑与警惕，日本学者则一直说机器人好！机器人好！机器人好！
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