文/青春好暖和

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人是动物，但人不能像动物一样活着。道理简单如吃饭是为了活着，而活着不是为了吃饭。

恩格斯说过一段话，大意是人类来源于动物界的事实决定了人类将永远不能完全摆脱兽性，只不过区别在于摆脱得多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异罢了。

在多数人的观念里，我们常常认为兽性是野蛮的，人性是文明的，且认为人类是优秀的物种，“衣冠禽兽”和“禽兽不如”被用来形容那些品格低劣的残暴、冷血、无耻之徒，足以见识人在划分动物与人时所秉承的高贵、低贱之分。

但其实从整个动物界的视角来看，人类是动物界不折不扣的暴君统治者，他们为了自身的繁衍和所谓的优雅生活，可以随意捕捉圈养屠戮其他动物，滥用和毁灭自然资源，大多数人并不因此产生任何罪恶感，出于既得利益，他们非常轻松地为自己找到了颇佳的借口：人比其他动物更加高贵。

叔本华说：“从本性上讲，人是一种野蛮、可怕的动物。我们所认识的人，只是我们经过驯化和教育、我们叫做文明的东西；因而人的真正本性偶然爆发出来，会使我们惊恐不安。但是一旦去掉法律和秩序的枷锁，无政府状态来临时，人便会露出自己的真实面目。”

文明的诞生，是人类社会区别于蛮荒动物世界的重要标志，人类还不断地根据社会形态的变化和发展，调整、扩充其社会行动规则和策略------即法律和制度，来保障人类的兽性不能随意发作。文明的演化需要数千年，但摧毁文明只需要一场战争，甚至是一次非正常死亡的人间惨剧。

人类怀揣着控制兽性的愿望，恒久处于一场在控制和释放兽性中挣扎的修行里，即便这个愿望时常落空。

在思考人性与兽性区别的过程中，我留意到了一个重要的概念------边界。

这个概念在男女关系中体现得淋漓尽致，在这个最小社会关系发展过程中，一段关系的愉快不愉快与否，很大程度取决于双方的兽性释放是否同步。

首先，人是一种动物，所以我们得先承认兽性的天然正当性，我坚决尊重一个人的兽性权利，但有一个严肃的前提是，兽性的表达和行使需要在合理的范围内，即不能越过非必要的边界，不能踏入未经允许的权利领域。

这种边界的自然把握，我愿意称之为道德修养，一个道德修养水平不错的人，能很好地根据关系的发展水平保持在合理的距离，使得对方的边界线没有压力，能够保持轻松状态。而一个道德修养较差甚至毫无的人，他会毫无分寸，没有边界感，以轻佻恶的言行侵犯对方的隐私领域，甚至肆意根据兽性的需要泯灭内心的人性，迫使他人非自我意志地满足其兽性，践踏他人尊严，凌虐弱者的身心。

《孟子 离娄下 》中有言，“人之所以异于禽兽者几希”，意思是说人和动物没有什么区别，区别仅仅在于人和动物都有兽性的本能，但人能超出本能，控制兽性体现其人性，这就是动物所不具备的，因为对它们来说，不存在良知和真理。

在男女之间的关系中，如果没有适度的边界感，对方还没想好到底要不要以及要不要与你一起释放兽性的时候，你已经提前踏入未经允许的领域释放兽性，这就是不文明。

你和热恋中的伴侣说今晚和我一起睡觉吧，即便这是兽性释放，但因为这种边界被打破在这段关系中是被允许的，所以这是正常的情感表达。

你向压根不熟的同事、网友、同学说今晚一起睡觉吧，这就是一种兽性释放，且是不文明的体现，虽然也有可能双方会同步释放，同步的边界打开，但在宏观定义上来说，这是一种兽性的侵犯性试探，在严格的法律定义里，这是一种骚扰和言语侵犯。

在这里额外说明，我有一个关于“虚伪”的定义，可以很好的用边界感来诠释，虚伪的本质是刻意将自己的形象描述为有很好的边界感，但实际言行中却无法自制他所显露出来的这种边界感。

如是，大家普遍喜欢真小人而讨厌伪君子便有了很好的解释：

真小人从开始与人接触伊始或者对外的形象就是他的各种兽性把控都没有很好的边界感的，比如贪婪、狡诈、好色，当你真正与他产生权利和价值交换时，你的心理便不会有丝毫落差------在知道他是小人的前提下，每个人都有了与他合作会是什么样结果的心理准备，你不会有被欺骗的感受。

而伪君子则不同，当你带着高期望值的边界感与他相处时，总能感受到“高低”之间的落差，他所标榜的与他实际所体现的完全不一样，你会愤怒于他对你的欺骗包装。

因此，一个人虚不虚伪，有多虚伪的核心判断标准就是他人前人后的边界感差值，至于这个人的社会地位、头衔、贡献、成就、能力等等则完全不相干。

人类皆有兽性，但“人都有无法剥离的兽性”不是一个人没有边界感地行使兽性的理由。

这点不仅要在男女关系中特别注意，而且在整个人类社会中也要引起每一个人的关心，人类社会像一所庞大的动物园，人类对“己方”“敌方”的划分，来自人的生物本能，而且人类社会的复杂划分标志相比动物的种群、领地划分更为严酷，也造成了更多自相残杀的悲剧。纵观人类历史以及当今世界，人类因为民族矛盾、种族歧视、国家利益、意识分歧、政见差异以及阶层分离，产生出无形有形的领地，最后导致诸多血腥残酷的斗争。

一个人的没有边界感的兽性发挥是对另一个人的冒犯，一个国家的没有边界感的兽性行使就自然而然地被称之为对另一个国家的侵略。

边界感，是人性和兽性的划分，是文明与野蛮之别的重要标志。

原文：兽性与边界